ホントウに怖いドストエフスキー： ラスコリニコフの悪夢
まず以下のことはあちこちで論じられているに違いないので、先取特権は 一切主張しません。今更感もきっとある。
さて。
預言者つー人は古今東西にいはるもんです。 しかしここ200～300年でいうと、今年生誕200年のドストエフスキーに比肩する人は なかなかいない。せいぜい夏目漱石やないかな。
万一「癲癇持ちの作家がなんぼのもんじゃ？」などとPCじゃないことを チラッとでも思う人がいらっしゃるならば、『罪と罰』の第七章もとい、 「エピローグ」をご一読いただきたい。 特にそこの所謂「ラスコリニコフの悪夢」を。
以下の大意は記憶に拠ります。
アジアか中国の奥地由来の細菌が人類を襲う。
悪夢の導入部分です。 これだけなら別にどうってことはないですわね。
しかし個人的にあの作家が怖い／ヤバいと思うのは、そこではない。
細菌にかかった、とりつかれた人間たちの振る舞い、その描写。
曰く、
各々が自分の正しさを確信して疑わず、意見を違えたら声高に罵りあう。 対話は成立しない。それどころか、言葉が通じない。挙句の果てには殺しあう。
――この部分が怖い。
これはまさにコロナの今からみた後知恵、hindsightで当たった風にみえる部分の 贔屓の引き倒しをしてるわけやないです。
なぜなら、比較的最近の社会心理学のお説に沿って説明してみると：
①死の恐怖に曝され、それぞれ個人個人は、個体の死を超える物事に惹かれる。
その結果、
②個人個人が過剰に道徳的・倫理的になる（統計的になりがち）。
しかも、
③それぞれの道徳や倫理や正義は（しばしば）互いに相容れない。
ピッタリ符合する。
色んな寄らば大樹に各人が自由気ままに飛びつく様、それが生む混乱をこそ「悪夢」は 描いている。
原理主義をあちこちでマジで主張しあうなら文字通り「神々の争い」。 そこには調停も和解の余地もない。
――こう考えると、ラスコリニコフの悪夢は不変かつ普遍の考察でしょう。 残念ながら後知恵ではない。
文明は人に自由を与える。だが個人個人の自由は尊重しない。数坪の狭い領域で 「その中でなら好きにしなさい」というだけ。しかしその飼いならされない獣は、 数坪の外でも自由に振舞いたいといつか牙をむく。今の平穏はあぶない、あぶない
（大意。やはり記憶に拠る）。
漱石は「いつか」がどういう状況か触れてない。 しかしそれはそれだけのこと、ドストエフスキーのいったことに極めて近くないか？
液晶画面の中だけの自由気儘をリアルで、しかも集団で実行したくなんかならない。
そう断言できる人でもないと、類似は否めない（まぁ我田引水の部分はあります）。
この先どうなることか、預言者でもない小生には皆目見当も……
落ちが着かなくてすみません m(_ _)m
